tasawufcenter – Tahlilan merupakan salah satu tradisi keagamaan yang sudah lama dikenal di Indonesia, terutama di kalangan masyarakat Muslim. Kegiatan ini umumnya dilaksanakan setelah seseorang meninggal dunia dengan membaca kalimat tahlil (lā ilāha illallāh), ayat-ayat Al-Qur’an, doa, zikir, dan diakhiri dengan doa untuk almarhum. Selain itu, tahlilan juga sering menjadi ajang silaturahmi antara keluarga yang berduka dengan masyarakat sekitar.
Meski telah menjadi bagian dari budaya keagamaan di berbagai daerah, hukum tahlilan masih sering menjadi bahan diskusi. Sebagian ulama memandang tahlilan sebagai amalan yang diperbolehkan karena berisi ibadah yang dianjurkan, sementara sebagian lainnya menilai praktik tersebut tidak dicontohkan secara khusus oleh Rasulullah SAW sehingga tidak perlu dijadikan ritual tertentu.
Perbedaan pandangan ini merupakan bagian dari khazanah fikih Islam yang telah berlangsung sejak lama.
Apa Itu Tahlilan? Secara bahasa, tahlil berarti mengucapkan kalimat “Lā ilāha illallāh”, yaitu pernyataan tauhid yang menjadi inti ajaran Islam.
Dalam praktik masyarakat Indonesia, tahlilan bukan hanya membaca tahlil, tetapi juga meliputi pembacaan surat Yasin, beberapa ayat Al-Qur’an, zikir, istighfar, salawat, dan doa yang ditujukan agar Allah SWT memberikan ampunan serta rahmat kepada orang yang telah meninggal dunia.
Tradisi ini biasanya dilakukan pada malam pertama setelah wafat, kemudian hari ketiga, ketujuh, ke-40, ke-100, setahun, hingga seribu hari. Jadwal tersebut berkembang sebagai tradisi sosial di masyarakat dan bukan merupakan ketentuan yang secara eksplisit disebutkan dalam Al-Qur’an maupun hadis.
Pandangan Ulama yang Membolehkan Tahlilan
Sebagian besar ulama dari kalangan Ahlussunnah wal Jamaah, khususnya yang mengikuti mazhab Syafi’i di Indonesia, memandang bahwa tahlilan pada dasarnya diperbolehkan selama isi kegiatannya berupa amalan yang disyariatkan.
Mereka berpendapat bahwa membaca Al-Qur’an, berzikir, bersalawat, dan berdoa merupakan ibadah yang memiliki dasar dalam syariat. Ketika amalan-amalan tersebut dikumpulkan dalam satu majelis untuk mendoakan orang yang telah meninggal, maka hukumnya tetap boleh selama tidak diyakini sebagai kewajiban agama.
Ulama yang membolehkan juga mengutip hadis yang menunjukkan bahwa doa anak saleh dan sedekah dapat memberikan manfaat kepada orang yang telah meninggal. Mereka memandang bahwa menghadiahkan pahala bacaan Al-Qur’an dan doa kepada mayit merupakan amalan yang dibolehkan menurut banyak ulama fikih.
Selain itu, kegiatan tahlilan dinilai memiliki manfaat sosial karena mempererat ukhuwah, memberikan dukungan moral kepada keluarga yang berduka, dan mengingatkan masyarakat akan kematian.
Pandangan Ulama yang Tidak Menganjurkan
Di sisi lain, terdapat ulama yang berpendapat bahwa tahlilan dengan format tertentu, terutama yang dilakukan pada hari-hari tertentu setelah kematian, tidak memiliki dasar khusus dari Rasulullah SAW maupun para sahabat.
Kelompok ini menilai bahwa menentukan waktu tertentu, seperti hari ketiga, ketujuh, atau ke-40, sebagai bagian dari ritual kematian tidak memiliki dalil yang secara tegas menetapkannya.
Namun, penting dipahami bahwa banyak ulama dalam kelompok ini tetap menganjurkan membaca Al-Qur’an, berdoa, dan berzikir. Yang menjadi perbedaan adalah pengkhususan waktu serta bentuk pelaksanaannya sebagai tradisi yang dianggap memiliki nilai keagamaan tertentu.
Karena itu, mereka lebih mendorong agar doa untuk orang yang meninggal dilakukan kapan saja tanpa harus terikat pada jadwal tertentu.
Dalil Mengenai Doa untuk Orang yang Meninggal
Dalam Al-Qur’an, Allah SWT memerintahkan umat Islam untuk mendoakan sesama orang beriman, termasuk yang telah meninggal dunia.
Salah satu ayat yang sering dijadikan dasar adalah firman Allah dalam Surah Al-Hasyr ayat 10:
“Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah lebih dahulu beriman kepada kami.”
Selain itu, Rasulullah SAW juga mengajarkan doa ketika mengunjungi makam serta menganjurkan umat Islam memohonkan ampunan bagi orang yang telah meninggal.
Hadis riwayat Muslim juga menjelaskan bahwa ketika seseorang meninggal dunia, amalnya terputus kecuali tiga perkara, yaitu sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan doa anak saleh yang mendoakannya.
Dalil-dalil tersebut menjadi dasar kesepakatan bahwa mendoakan orang yang telah meninggal merupakan amalan yang dianjurkan dalam Islam.
Tahlilan sebagai Tradisi Sosial
Di Indonesia, tahlilan juga berkembang sebagai bagian dari budaya yang memperkuat solidaritas masyarakat.
Saat keluarga sedang berduka, tetangga dan kerabat biasanya datang untuk memberikan dukungan, membantu kebutuhan keluarga, sekaligus bersama-sama membaca doa.
Nilai kebersamaan inilah yang membuat tradisi tahlilan tetap bertahan hingga sekarang. Banyak ulama memandang selama kegiatan tersebut tidak mengandung unsur yang bertentangan dengan akidah, tidak diyakini sebagai kewajiban agama, dan tidak memberatkan keluarga yang ditinggalkan, maka pelaksanaannya dapat menjadi bagian dari tradisi sosial yang baik.
Sebaliknya, apabila pelaksanaannya justru membebani keluarga secara ekonomi atau memunculkan anggapan bahwa seseorang berdosa jika tidak mengadakan tahlilan, maka praktik tersebut perlu dievaluasi agar kembali kepada tujuan utama, yaitu berdoa dan saling menguatkan.
Menghormati Perbedaan Pendapat
Perbedaan pandangan mengenai hukum tahlilan merupakan persoalan fikih yang telah lama dibahas para ulama. Oleh karena itu, umat Islam dianjurkan untuk saling menghormati perbedaan tersebut dan menghindari sikap saling menyalahkan.
Bagi yang memilih melaksanakan tahlilan, hendaknya tetap menjaga niat agar semata-mata untuk berdoa kepada Allah SWT dan tidak meyakini adanya kewajiban syariat atas bentuk pelaksanaannya. Sementara bagi yang tidak melaksanakannya, tetap dianjurkan mendoakan orang yang telah meninggal dengan cara yang diyakini sesuai dengan pemahamannya.
Dengan sikap saling menghormati, perbedaan pendapat dalam masalah cabang (furu’) seperti ini tidak perlu menjadi penyebab perpecahan di tengah masyarakat.
Referensi
- Al-Qur’an Surah Al-Hasyr ayat 10.
- Shahih Muslim No. 1631 tentang amal yang tidak terputus setelah kematian.
- Imam An-Nawawi, Al-Adzkar.
- Wahbah az-Zuhaili, Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu.
- Fatwa Nahdlatul Ulama (NU Online) mengenai tahlil dan doa untuk mayit.
- Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah mengenai amalan setelah kematian.
